APRENDIENDO FILOSOFÍA

La verdad es la praxis

2009-11-23T18:24:00.000-08:00

Hace un par de días me llego un correo -que me permito copiar integro- de un hombre que admiro profundamente, gracias a acercamientos como el siguiente es que digo que lo admiro:

Un francés me contó esta anécdota de un maestro de filosofía que una vez hizo un examen sobre un apotegma de Nietzsche; y que consistía en responder a una sola pregunta: "Qué es el placer del riesgo?". Ese era el problema. Una vez entregados los exámenes a todos los alumnos casi de inmediato se levantó uno de ellos y extendiéndole el examen al profesor le dijo "aquí tiene". El profesor le contestó "hay que responderlo", el estudiante a su vez le contestó: "ya lo respondí". El profesor leyó la respuesta: "C'est ca" ("esto es"), decía. Por supuesto, el estudiante fue calificado con nota sobresaliente.

Me permito hacer esta acotación: la verdad es la práxis.
Buen día, Carita de ángel.

: )

Buena respuesta del estudiante, sin duda. Debió haber excentado la materia. Con respecto a la última y subjetiva acotación "la verdad es la praxis" ¿La verdad para quién?

PREGUNTANDO LOS PORQUÉS

2009-10-10T19:46:00.000-07:00

Caminé en un hermoso lugar con el propósito de ver aquel atardecer que prometía uno de los más bellos, tal vez por el clima o el lugar, lo que fuera que sea, estaba convencida de que encontraría respuestas mientras el viento hablase o las olas emergieran desde el horizonte donde el sol se oculta. Durante la tarde y antes de aquel encuentro había estudiado la vida de Anaxímenes, aquel que vivió en la misma época de Tales, en la misma ciudad incluso, Mileto. Ambos grandes observadores de la naturaleza. Y sin pretender compañía, resulta que aquel filosofo seguía mis pasos en la playa. Pensaba en aquellas ciudades de la Antigua Grecia, en un intento por imaginarlas, supongo habrán sido esas grandes ciudades lo que un poblado pequeño de la actualidad, en relación por supuesto al tamaño demográfico. No es difícil intuir que gracias a ello y a la falta de información, los llamados filósofos eran hombres contemplativos, observadores en primer término de la Naturaleza, donde justo surgían todos sus porqués. Imagino a alguno de ellos contemplando algún atardecer en las hermosas playas griegas; descalzo igual, sintiendo la arena y observando como poco a poco se oculta un sol maravilloso,como la noche llega y la luna se instala.
Es gracias a todos aquellos porqués de lo que acontecía que los griegos inauguran una nueva época de la humanidad. Dejaban hasta cierto grado de pensar que todo tenía que ver con los dioses, apartándose gracias a las leyes de la lógica y el pensamiento de la religión que hasta ese momento, todo lo regía. Inician un nuevo modo de convivencia social al que dan el nombre de dialéctica, la cual si bien es cierto la practicaban los maestros de la retórica llamados sofistas, era en realidad el pensamiento entendido como diálogo y no monólogo. Grandes diálogos que surgen ante la presencia de un atardecer maravilloso. Grecia tierra de grandes pensadores.

GRECIA (500-200 a.c.)

Época de luchas contra el Imperio Persa
(443.429) Mayor época de esplendor bajo el gobierno de Pericles
(431.404) Treinta años de la Guerra del Peloponeso, Atenas es derrotada.
(400-340) Renacimiento de Atenas
(340-300) Macedonia bajo el reinado de Filipo II conquista toda Grecia
(336-323) Alejandro Magno, el Imperio Persa

Y ENTONCES COMIENZA LA ÉPOCA HELÉNISTICA

cita y obra/ david hume

2009-09-01T09:03:00.000-07:00

David Hume (1711- 1776)

"In order to be able to know something, or even believe ti, we must first be able to think it. We must at least be able to entertain it as a hypothesis - to suppose it might be true"

MAJOR WORKS

A treatise of Human Nature

Enquiry Concerning Human Understanding

Enquiry Concerning the Principles Morals

Dialogues Concerning Natural Religion

escepticismos

2009-09-01T08:51:00.000-07:00

Querido Silenciodd, hace varias semanas que he querido abordar no sólo este blog si no el comentario que dejaste en la entrada pequeñita que hice a propósito de Hume en el último escrito que deje en este sitio. Había querido terminar algunos ensayos que tenía pendientes por terminar como encargo de la universidad y los cuales entorpecían mi avance en ciertas áreas dentro de la academia. Así que a modo de apuesta, no volví por estos rumbos hasta no terminar con lo pendiente, aunque ciertamente uno de los últimos comentarios que leí fue justo el tuyo. Por otro lado y bien viene a cuento, agradezco los comentarios que siguieron a tus palabras, mucho por el tiempo valioso que toman en leer lo que aquí escribo, pero sobre todo porque me dejan saber su paso por este lugar, que agradezco profundamente.
Y pues contestando a tu pregunta, te platico un poco de Hume.

Hume, pensaba lo contrario a Descartes, no me preguntes porque viene a cuento mi analogía, en realidad he estudiado mucho más a fondo a este último y recuerdo de pronto esa anécdota en la que Descartes en algún viaje que hacía a Suecia para visitar a su amiga la reina, se quedó dormido durante el viaje en una parada que hizo en un bosque de encinos. Durante el sueño, se levanto sobresaltado y gritando que lo había picado una abeja, gritaba que su mano estaba completamente inflamada. Poco a poco fue tranquilizándose hasta darse cuenta que todo había sido un sueño. Después de aquel incidente se preguntaba al mirar por la ventana, si estaría soñando que justo en ese momento andaba en una carreta mientras observaba el paisaje. Por un momento Descartes dudó de todo, así que veía en las matemáticas el otro lado de la balanza, pues creía era el único conocimiento cierto. Pues bien, Hume confiaba en lo que le decía la experiencia sensible, todo lo que sus sentidos percibieran los daba por cierto, pero como buen filósofo empezaba a cuestionar una especie de veracidad en todo aquello que veía. Es decir, como si la duda se centrara en la esencia de los entes, como si no tuvieran una forma estable y fueran imágenes caprichosas, tan sólo. Como perciben los daltónicos, por ejemplo. O dudar si el sol saldrá mañana y solo la luz lo cubra todo, o que las manzanas sepan a manzanas y no a peras.
Con muchas más dudas rondando la forma en que asimilaba el mundo, se convirtió en un verdadero escéptico, nada era seguro para él, de hecho que lo que existía era el cúmulo de creencias del hombre con respecto al mundo. Y entonces como no podemos estar seguro de que el futuro exista, no tenemos conocimiento cierto de nada. Así es que nuestro estimado Hume nos dejo reflexiones que es fácil ejemplificar en preguntas como la siguiente: ¿Cómo puedes estar seguro que el día de mañana recordaras tu nombre?
Silenciodd, gracias por visitar este espacio.
Una sonrisa grande para ti.

HUME (1)

2009-07-19T10:45:00.000-07:00

¿Cómo puedes estar seguro que mañana te acordarás de tu nombre? ¿Cómo se puede demostrar que el sol siempre dará calor y no frío?

Si eres escéptico y piensas que no podemos conocer al mundo como es en realidad y sólo lo imaginamos y tenemos ciertas creencias sobre su forma.

Entonces lo mejor sería estudiar a Hume.

Retos generacionales

2009-07-19T09:34:00.000-07:00

Muchas son las inquietudes y razones que despejaron el lugar para pensar con una apertura filosófica y plantear posibilidades que den vida a teorías que expliquen la vida y el mundo. Sin embargo y a pesar de todas estas posibilidades, el mundo que habitamos se mueve inmerso en un ambiente en el que claramente se percibe la ignorancia de uno mismo, no se sabe ni quiénes somos, que además no hay quien tenga respuestas a nuestras preguntas, que nadie puede decirnos dónde está la verdad ni cómo encontrarla, pues la verdad absoluta ha desaparecido y las verdades, provisionales, sabemos bien son tan endebles como subjetivas. La incertidumbre y el desconcierto acechan en cada paso; se corre el permanente riesgo de aferrarse a opiniones y pautas establecidas que inmediatamente muestran su incapacidad para sostenerse por si mismas. Nos encontramos aferrados a pequeñas esclavitudes que llamamos libertades. Los hombres suelen vivir ignorantes de sí mismos, decia Spinoza.

La pertenencia a este presente incluso a cualquiera horizonte temporal se ha vuelto conflictiva. Es difícil apelar a una doctrina que la sostenga. Por otra parte, la presencia de lo fugaz y efímero hace que las certezas se desmoronen y las prácticas cambien rápidamente. Aparecen entonces preguntas ante lo que antes se aceptaba y ahora genera inquietud, ciertos modos de resistirse a verdades instauradas que motivan por un lado pero que sin duda desafían el pensar, por el otro. Difícil momento nos toca vivir, como parte de una generación que ante todo debe afrontar una situación histórica que lleva arraigada en lo superficial de la sociedad, la desintegración de sus miembros, la pérdida de cualquier esperanza hacia el futuro, pérdida que se refleja en la capacidad de creer y la carencia de proyectos de vida que surjan desde la creatividad y el respeto.

Ignorancia en medio de la información

2009-06-28T23:27:00.000-07:00

Como nunca y en ningún otro tiempo, el hombre ha tenido tanta información a su alcance y sin embargo nada sabe de si mismo

OUR IGNORANCE

2009-06-28T23:17:00.000-07:00

Plato´s Dialogues
Socrates started a philosophical debate, with tipically questions:
¿What is beuty?
¿What is Justice?
¿What is courage?
¿What is friendship?

People think they know the answers. Socrates revealed the ignorance of the men.

Tributo a la excelencia

2009-06-22T21:54:00.001-07:00

"El hombre de bien exige todo de si mismo, el hombre mediocre espera todo de los demás"

CONFUCIO

Y hablando de mediocridad he recordado una escena en la universidad cuando en plena clase en la que veíamos el pensamiento filosófico en América Latina, un estudiante comentaba a otros acerca de lo pobre que veía la presentación de un ensayo acerca de Augusto Salazar Bondy, autor peruano -si mal no recuerdo- que se ocupaba de la descripción de las características de la filosofía americana, en especial la hispanoamericana. Que además por cierto era una conclusión bastante negativa en cuanto a que proponía la filosofía americana con un carácter meramente imitativo del pensamiento occidental.

Para no desviarme de la anécdota y gran aprendizaje; Un catedrático muy respetado que presenciaba la ponencia, se levanto de su lugar y muy serio dijo para aquel que dedico unas palabras en tono de burla a la presentación de su compañero:

" Señor Alva, usted a terminado su ensayo de los jesuitas en México?"

"No, señor"

"Tiene algo que expresar de valor para su compañero?"

"No, señor"

"Señor Alva, sabía usted que la envidia es una especie de tributo que la mediocridad rinde a la excelencia"

"No, señor; no lo sabía"

" Pues bueno, ahora usted lo sabe, vuelva cuando tenga su ensayo completo y con intención de aportar algo de valor y sustancia"

GRACIAS A LOS QUE CON SU PRESENCIA HONRAN ESTE ESPACIO

2009-06-21T00:04:00.000-07:00

Es un honor para mí encontrar en este blog a personas que se toman el tiempo de leer lo que aquí escribo. La filosofía es parte de mi vida y la asumo no como deber si no como uno de mis más grandes placeres. Aunque en el orden de las ideas, debo reconocer existe algo mucho mayor que la Filosofía... La literatura y en eso es que en los últimos días he ocupado mis tiempos. Dejo un regalito para aquellos que con su presencia honran este espacio, es una reflexión a la vida y obra de Charles Chaplin.
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Leyes puras

2009-06-08T07:47:00.000-07:00

La ley en su sentido científico, refiere su significado hacia las ciencias puras. Gracias a ellas la ciencia ha establecido técnica y procedimientos que conllevan acción racional. Sin ellas el ser humano quedaría desvalido frente a las fuerzas naturales, sin darnos cuenta las leyes puras tienen un peso no sólo importante sino fundamental en la forma en que se asume el día a día en cualquier entorno. Olvidamos; por vivir en un profundo estado autómata, la ley como elemento de claridad y racionalidad de nuestra visión del mundo. Es fácil percatarnos - por ejemplo- de como la mayoría de las personas se sirven diariamente de instrumentos en los que tienen un conocimiento nulo de su funcionamiento y sin embargo utilizan perfectamente bien tales aparatos o maquinaria, no me voy tan lejos, para muestra basta saber que soy la mujer anti-tecnología y a pesar de ello utilizó bien el uso del ordenador. Y podemos darnos cuenta que un aumento constante rige el crecimiento de todos aquellos hombres automáticos que manejan todo y no saben nada. Plantearnos el significado de ley, debía ser la premisa que nos ocupara. En primer término porque el mundo que ocupamos se encuentra profusamente habitado por aquello que los filósofos llaman "ente", se nombra así a todo lo que en el mundo existe. Dichos entes tienen características en común que no invalidan las cualidades propias del ente en sí. Por ejemplo: Todos los entes tienen un lugar donde estar. Yo estoy en este momento en México, la mesa ocupa un lugar determinado en mi oficina, mientras la lancha de paseo ocupa otro en la laguna de Valle de Bravo. Por otro lado, todo ente sucede en un tiempo determinado; Hora, día, mes, año. En tercer lugar no existe nada que no tenga un principio y origen y en consecuencia todo tiene un fin o es perecedera. Otra cualidad en común es que cada ente es único, yo soy y no otro, así todo lo que existe es individual e impar, además de regirse en un cambio constante y permanente. Todo ente es y puede dejar de ser sin que esto cause gran daño al entorno, convirtiendo a cualquier ente en no necesario.
En este espacio de entes y cualidades la ley tiene un peso singular, ya que es ella a diferencia de los entes la que carece absolutamente de las cualidades que menciono en las líneas anteriores. La ley es ley en cualquier lugar, también esta por encima del tiempo, siendo esta intemporal. No hay cambios en ella, es general y no particular y no puede ser de otro modo que como se enuncia.
Se ha propuesto infinidad de veces que la ley sólo exista en el pensamiento del científico y el hecho es que nos acostumbramos a ellas, dando como resultado aquella premisa de Hume en la que asume a la costumbre como menester para crear una nueva naturaleza en el hombre en la que se hace prácticamente imposible ir en contra. Yo creo que es vago pensar que las leyes puedan estar en todo caso sujetas al hábito de los hombres, ya que independiente a estos hábitos las leyes rigen se conozcan o se ignoren. Los hombres podemos en todo caso, conocer mejor o peor, las leyes, pero ellas seguirán instrumentando los procesos en los que tienen parte.
Creo que como en ninguna otra época el conocimiento de las leyes se ha convertido en un problema filosófico no sólo entre las distintas doctrinas, como la positivista o idealista, sino en términos prácticos en las que las leyes rigen el mundo como proyección de las leyes del pensamiento.

"la vida significa lo que significa"

2009-05-20T12:04:00.000-07:00

La vida significa lo que significa, cuento escrito por Raquel Valenzuela/ Enero 2008

PREFACIO

No dejo de observar el paso de la gente, parecen todos hormigas que van y vienen, preguntan y se fascinan por ello. El ser humano es así, me parece que desde que tiene uso de razón y no tanto, nacen en él preguntas como ¿Cuál es el significado de esta vida? o ¿Cuál es la razón de su existencia?
En ello, pensadores de todos los tiempos, discuten y razonan para encontrar respuestas. Podremos encontrar palabras o filosofías particulares, pero lo que es un hecho es que una respuesta definitiva se podrá dar en un marco de conclusiones personales dentro de un proceso de descubrimiento el cual nunca termina.

the first question

2009-05-19T22:32:00.000-07:00

The first question to introduce de philosophy is what it is? Where are the bounderies of the dicipline in wich all philosophers belong?

I´m sure that these are not easy questions to answers. The thinkers or philosophers might take questions about moral value or in other case all questions that science don´t study. For the first question, " What is philosophy?" Wittgenstein calls like a family resemblance concept because de variety of different philosophers, then I begin with the study of the most important philosophers or thinkers of all the times.

The Buddha

Confucius

Socrates

Plato

Aristotle

Augustine

Thomas Aquinas

Niccoló Machiavelli

Bacon

Hobbes

Descartes

Blaise Pascal

Spinoza

Leibinz

Kant

Rousseau

Hegel

Schopenhauer

Stuart

Kierkergaard

William James

Marx

Nietzche

Russell

Wittgenstein

Sartre

Heidegger

Beavouir

Kripke

2009-05-11T17:08:00.000-07:00

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

El objetivo de este pequeño escrito es la expresión de la estructura mental concebida a partir del conocimiento del primer enfoque de la materia en estudio, habré de abordar la filosofía desde lo académico a lo humanista, dando como resultado la integración del pensamiento desde un espacio vital, asumiéndolo desde el modo de vida hasta la explicación de la filosofía como ciencia. En esa definición se debe tener claro el contexto donde la crítica reflexiva de significado a la filosofía, en todo caso, expongo a continuación una pequeña introducción a la filosofía.

La filosofía es una ciencia que podemos definir por medio de tres descripciones en su exposición, la primera de ellas es la nominal la cual tiene que ver con el origen de las palabras, en este sentido podemos mencionar que la filosofía viene del griego, la palabra se divide en filos que significa amor (intelectual) y Sofía que significa sabiduría. El amor por la sabiduría en una búsqueda de la verdad en lo esencial y sabiendo utilizar la prudencia, la que nos lleva a probar, medir, distinguir y ponderar, cualquier experiencia u objeto. Fue Pitágoras el que llamo “filósofo” a aquel que buscaba el conocimiento de todas las cosas en un hábito prudente hacia la verdad, ya que para él, sabio sólo correspondía a Dios ser nombrado. Es en ese mismo, en el filósofo, en quien recae la definición descriptiva de la ciencia tratada, pues es él, quien describe, ya que estudia las propiedades del actuar y el método que utiliza, con la intención de investigar, contemplar, enseñar y transmitir conocimientos. La definición real o esencial es la que contempla a la filosofía como ciencia del ser, por sus últimas causas y principios adquiridos por la luz natural de la razón. Tiene dos objetos de estudio, el primero en abordar es el objeto material y es aquello de lo que esta hecho una cosa, aquello que se estudia en la totalidad de las cosas o experiencias. El objeto formal de la filosofía es buscar el qué, el por qué y para qué de las cosas en su dimensión mas profunda y básica.

La filosofía es la ciencia de todas las ciencias y se ha de originar del asombro como decía Platón o como Aristóteles que hacía referencia a la admiración. En ese asombro, en la duda y en las situaciones límites el ser humano puede experimentar la admiración, ante aquello que ignora y es por medio de la voluntad y la razón, que busca respuestas a lo vivido. La filosofía entonces se abre paso en la búsqueda de la verdad, de lo bueno y de la belleza, lo que requiere una actitud particularmente especial ya que son requisitos indispensables la tenacidad y la voluntad, ante el escepticismo. Pero sobre todo es una vocación por alcanzar el conocimiento de la verdad con compromiso ente la vida filosófica en una continua admiración no sólo de los hechos sino de la existencia misma.

Para tener una comprensión legítima de esta ciencia debemos partir por determinar las tres concepciones de la filosofía, en esas tres grandes concepciones, observamos en primer lugar a la concepción metafísica, en la que ubica a la filosofía como universal, la cual es capaz de abarcar cualquier situación, experiencia o cosa dentro de la totalidad de los cognoscible. Es la auténtica sabiduría humana, y sus representantes como Platón, Aristóteles, San Agustin, Santo Tomás, Hegel; nos reiteran que no es la ciencia de cualquier verdad, sino de la verdad. La filosofía busca las causas últimas y fundamentales, los principios supremos de todas las cosas, como si pretendiera llegar a la esencia de todas las cosas. La escuela más importante que cultiva esta concepción metafísica de la filosofía es la escuela aristotélica tomista. Así como Kant y su escuela Neo-Kantiana avalan la concepción crítica de la filosofía, la cual entiende esta ciencia como el juicio acerca del saber lo que lleva a la doctrina del conocimiento. Conociendo todo aquello científicamente imposibilitando el alcance a entidades espirituales, esencias y substancias. El caso extremo es el empirismo de Hume, en el que toda realidad queda reducida a puros fenómenos. Por último esta la concepción positivista la cual con Francis Bacon y Comte, sostienen el Neopositivismo, como si de una paradoja se tratase niegan la Filosofía como saber superior. Afirma que las ciencias experimentales son las únicas válidas ya que solo aprecian los objetos desde la experiencia sensible. Ya que las ciencias experimentales basan sus métodos y conclusiones en la experiencia, demuestran y verifican las hipótesis. Todo esto nos lleva a afirmar que existen diferencias entre la filosofía y las ciencias experimentales. Sin embargo en el inicio del estudio de la filosofía, debemos clarificar correctamente las bases y en este sentido no tener duda alguna acerca de si la filosofía es o no es una ciencia. Como ciencia conocemos al conocimiento cierto por medio de las causas, de sus últimas causas y llega a sus conclusiones por medio de demostraciones. Tiene objetos de estudio, los cuales cambian depende de lo estudiado, el objeto material nos indica como ya mencione anteriormente el que es lo que estudia, mientras el objeto formal, nos delimita en el como lo estudia. La demostración de la ciencia se hace a través de un método nomológico, el cual abordaremos mas adelante, por ahora nos servirá saber que es un esquema de recurrencias que nos permiten elaborar leyes. La ciencia se basa en principios que desembocan en conocimientos de la realidad. Si estos conocimientos derivan de toda la realidad, en un estudio de su aspecto mas radical, buscando sus causas últimas y estrictamente metafísicas, entonces hablamos de filosofía. No así para aquellas ciencias particulares que estudian aspectos determinados y concretos de la realidad, buscando en ellos las causas más inmediatas. En este caso se reduce de tal manera la realidad que invariablemente se llegan a las doctrinas reduccionistas, como el conductismo o el marxismo, los cuáles reducen la realidad, prescindiendo de otro aspecto de la realidad. Así estudian en base a leyes parciales, explicando el desarrollo de una parte determinada de los fenómenos. Dada esta situación la filosofía contiene a las ciencias particulares, ya que fundamenta sus principio y da pautas o normas que terminan en última instancia por regir la conducta humana.

Antes de continuar con la división de la filosofía, quisiera clarificar el método en el que esta ciencia basa el orden de sus actividades para llegar a un fin. Primeramente debo mencionar que las funciones propias del método son la demostración por una parte y el descubrimiento de la verdad por otra. Los métodos utilizados en filosofía son tres, el dialéctico (Platón y Hegel) el Logístico (Descartes y Locke) y por último el de Indagación (Aristóteles). El primero de ellos, utiliza las ideas y el razonamiento abstracto de la inteligencia para llegar a ciertas conclusiones. En el caso del método de Descartes utiliza la duda y considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia. En el caso del método de Aristóteles, es la inducción, la deducción y la analogía, los que dan forma a esa obtención del conocimiento por sus causas.

Por último, comentaré acerca de la división de la filosofía, la que podemos dividir en dos grandes escenarios, la filosofía primera o Metafísica o Filosofías segundas. La Metafísica o filosofía primera se divide en Ontología, Teología Natural o Todicea y Teoría del conocimiento o Gnoseología. Es parte de la Metafísica aquellas que estudian al ente en cuanto ente. ¿Qué conozco? Puede ser una pregunta que nos lleve a una respuesta sencilla para valorar la realidad en su totalidad como objeto de estudio de la Filosofía primera. En el segundo apartado es el objeto delimitado el que proporciona el criterio para la división y es el orden, en este caso y según Sto. Tomas de Aquino es: La Filosofía de la Naturaleza, Lógica, Ética o filosofía de la moral y de la política y la Estética.

En este sentido valoramos de antemano la complejidad en la que la filosofía se ve inmersa ya que entendemos a la filosofía como una entidad vital, en la que existe filosofía de prácticamente todo, es el pensar sobre el pensar. Y en este pensamiento de segundo orden, se plantean una serie de reflexiones filosóficas para jerarquizar valores y así integrar en nuestra vida la verdad y la libertad que proporciona la genuina vida intelectual y espontaneidad creativa, que se da sin duda a la luz de la razón.